SIMBOLOS
Por su etimología (gr. Sym-bállo) el símbolo se refiere a la unión de dos cosas, separadas pero que se complementan la una con la otra. O, en palabras diferentes, una parte remite a la otra. Cada cosa tiene: su propia identidad, su propia significación (la que representa, hace o influye en su contexto) y es parte de una estructura global dentro del universo (tiene relacionesd y referencias).
Dos elementos del símbolo deben ser tenidos en cuenta:
1. El segundo sentido es una experiencia humana.Ejemplo: la forma de una montaña puede no sugerir nada a uno, mientras a otro le suscita una presencia trascendente. En este caso, la montaña es hecha símbolo de un Dios culturalmente identificado. La montaña entonces es el objeto que desencadena o refleja una vivencia particular, de la que se hace símbolo. Otro ejemplo, para que sea mas claro sería: ¿cómo mse manifiesta el aire?como brisa, viento, surgen las figuras simbólicas tanto de Brahman como del Pneuma o del Espíritu según diversas religiones.
2. Las cosas no son simbólicas en sí mismas. Son hechas simbólicas por algún tipo de experiencia humana. Pero todas tienen la propiedad de ser elevadas a la dimensión de símbolos, sean éstos profanos o religiosos.
Pongamos ejemplos de símbolos ahora:
* Una roca para simbolizar la fuerza inamovible de la presencia divina. Sal 62,8 "en Dios está mi salvació[...]Dios es mi roca". Pero no a sí,mbolo de soberanía o de juicio.
* Decir de Dios que "está en los cielos" es símbolo de trascendencia y soberanía que "dice" una manera de experimentarlo religiosamente. Se está expresando la percepción de lo trascendente a través de una de sus manifestaciones cósmicas (el cielo como hierofanía).
Las características que nos podemos encontrar en el símbolo son: polisemia, intuición de lo desconocido, encadenamientos entre ellos. Al mismo tiempo que conservan su especificidad semántica, atraen a otrros, por ejemplo: los símbolos del agua, la luna, la mujer, la vegetación están asociados por los valores de devenir, fecundidad, nacimiento etc. Otro ejemplo sería el símbolo del toro, el cuerno por la significación esencial de fuerza. La forma del cuerno, con sus ignificado de fuerza, atrae el simbolismo del "rayo" de luz, que despliega como energía. Por eso los hebreos, al rayo de luz le llamaron qeren "cuerno". Por eso, el Moisés que desciende del Sinaí, donde había experimentado la gloria o energía de YHWH, aparece con el rostro radiante (Ex 34, 29b-35).
Un ejemplo especial de simbolismo religioso es el de las figuras de lo Trascendente. El Uno, el Absoluto, es irrepresentable en principio, pero necesita símbolos para poder ser nombrado aunque sea innombrable. Sin Nombre, tiene nombres (v.Gr. Brahman en el hinduísmo...)Pero cuando lo Infinito es personalizado, por la relación religiosa, estamos hablando de Dioses. Ahora bien, en todas las religiones, los Dioses tienen una función (aspecto esencial), un nombre y normalmente una representación.
Pongamos ejemplos de símbolos ahora:
* Una roca para simbolizar la fuerza inamovible de la presencia divina. Sal 62,8 "en Dios está mi salvació[...]Dios es mi roca". Pero no a sí,mbolo de soberanía o de juicio.
* Decir de Dios que "está en los cielos" es símbolo de trascendencia y soberanía que "dice" una manera de experimentarlo religiosamente. Se está expresando la percepción de lo trascendente a través de una de sus manifestaciones cósmicas (el cielo como hierofanía).
Las características que nos podemos encontrar en el símbolo son: polisemia, intuición de lo desconocido, encadenamientos entre ellos. Al mismo tiempo que conservan su especificidad semántica, atraen a otrros, por ejemplo: los símbolos del agua, la luna, la mujer, la vegetación están asociados por los valores de devenir, fecundidad, nacimiento etc. Otro ejemplo sería el símbolo del toro, el cuerno por la significación esencial de fuerza. La forma del cuerno, con sus ignificado de fuerza, atrae el simbolismo del "rayo" de luz, que despliega como energía. Por eso los hebreos, al rayo de luz le llamaron qeren "cuerno". Por eso, el Moisés que desciende del Sinaí, donde había experimentado la gloria o energía de YHWH, aparece con el rostro radiante (Ex 34, 29b-35).
Un ejemplo especial de simbolismo religioso es el de las figuras de lo Trascendente. El Uno, el Absoluto, es irrepresentable en principio, pero necesita símbolos para poder ser nombrado aunque sea innombrable. Sin Nombre, tiene nombres (v.Gr. Brahman en el hinduísmo...)Pero cuando lo Infinito es personalizado, por la relación religiosa, estamos hablando de Dioses. Ahora bien, en todas las religiones, los Dioses tienen una función (aspecto esencial), un nombre y normalmente una representación.
